Posts in category: Opinión

T / Roberto Betancourt A.
F / @macrovector

Venezuela volvió a sentir, con la crudeza que suele tener la tierra en movimiento, una verdad que la ciencia ha repetido durante décadas: somos un país sísmico. Los dos eventos fuertes registrados, junto con otros sismos sentidos en regiones cercanas a La Guaira, no deben ser tratados como curiosidades aisladas o como señales para alimentar el miedo. Son, ante todo, una convocatoria dolorosa a recordar que habitamos una geografía viva, situada en una compleja interacción entre placas, fallas, montañas, costas y ciudades. La historia de 1812, con un terremoto de magnitud 7,7, estimada por expertos estudios como uno de los episodios más críticos y devastadores de nuestra memoria sísmica, vuelve a aparecer no como fantasma, sino como advertencia: los pueblos que aprenden de sus heridas pueden levantarse con más conciencia.

Sin embargo, más allá de los detalles poco conocidos sobre hipocentros, fallas activas, réplicas y energía liberada, hoy hay una obligación superior: hablarle con respeto a la gente que sufre. Hay familias que perdieron un ser amado, su casa, su tranquilidad o todas al mismo tiempo. Hay niñas y niños que no entienden por qué el suelo dejó de ser seguro. Hay rescatistas, médicos, bomberos, efectivos de protección civil y hombres y mujeres de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana que, en medio del cansancio, sostienen la vida con disciplina y humanidad. En esas horas, la ciencia no puede hablar desde una torre distante. Debe hablar como una madre con precisión, pero también con afecto. Debe orientar, calmar y -siempre- servir.

Conviene decirlo con claridad: los terremotos no se predicen. A pesar de nuestros esfuerzos, nadie puede anunciar con certeza el día, la hora y el lugar exacto del próximo gran evento. Lo que sí puede hacerse, y debe hacerse, es reducir la vulnerabilidad. Allí está la diferencia entre la fatalidad y la política pública inteligente. Las réplicas son esperables; unas serán sentidas, otras solo quedarán registradas por los instrumentos. Por consiguiente, la recomendación experta no es un formalismo: evitar ingresar a edificaciones dañadas sin evaluación técnica, atender las instrucciones oficiales, verificar columnas, vigas, muros, escaleras, instalaciones de gas y electricidad, evitar rumores y mantener despejadas las rutas de emergencia y evacuación. La planificación junto a la serenidad también salva vidas.

En este punto, la comunidad científica venezolana tiene una responsabilidad histórica. Funvisis, las universidades, los colegios profesionales, los centros de investigación, los ingenieros estructurales, los geólogos, los sismólogos, los arquitectos y los especialistas en gestión de riesgo deben ser escuchados con humildad republicana. La prevención sísmica no se improvisa después del desastre; se construye antes, en las escuelas, en las normas de construcción, en los simulacros, en los mapas de amenaza, en la inspección de viviendas, hospitales, puentes, aeropuertos, puertos, industrias y sistemas de servicios. Del mismo modo, los órganos de seguridad ciudadana deben integrarse a esa cultura preventiva, tanto para responder cuando ocurre la emergencia, como hoy estoicamente los observamos, y para planificar, entrenar, comunicar y proteger. A ellos, como a la ciencia, hay que escucharles antes, durante y después.

A quienes hoy padecen, esta reflexión quiere decirles algo sencillo: no están solos. El país entero tiene el deber de acompañarlos. La tierra se movió, pero también se movió la solidaridad. En cada mano experta que remueve escombros, en cada profesional que revisa una estructura, en cada vecino que comparte agua, alimento o información confiable, Venezuela demuestra que la resiliencia es mucho más que una palabra elegante, es una conducta colectiva. Nos corresponde llorar a quienes partieron, atender a los heridos, proteger a los más vulnerables y convertir este dolor en aprendizaje nacional.

De allí nace la esperanza. No cualquier esperanza ingenua, sino una esperanza organizada.

La que entiende que la ciencia orienta, la ingeniería previene, la educación transforma y la disciplina salva. Venezuela es incapaz de escoger si será o no un país sísmico. Eso ya lo decidió la naturaleza, la que nunca se opone sino la que enseña. Venezuela sí puede escoger ser un país preparado. Y esa elección, hecha con conocimiento, solidaridad y amor por la vida, es la forma más digna de honrar a quienes hoy sufren. ¡Soy Venezuela!

T / Arturo Tremont
F / PartyStock

La solidaridad es un valor universal de la humanidad, surgió de la necesidad del ser humano de agruparse para defenderse de los grandes animales y los embates de la naturaleza.

Todas las religiones exaltan la solidaridad entre las personas y los pueblos, es parte integrante de los programas políticos y sociales de todos los Estados en el mundo.

La respuesta solidaria del pueblo venezolano, sus instituciones bajo la coordinación de la Presidenta Encargada, Dra. Delcy Rodríguez, los Rescatistas que han venido de muchos países, las Fuerzas Armadas Bolivarianas, Protección Civil, policía y las organizaciones sociales públicas y privada, han permitido rescatar a las víctimas, salvar vidas de hombres, mujeres, niños, en los estados Vargas, Distrito Capital, Lara, Bolívar, Carabobo, Falcón.

Vaya nuestro reconocimiento a la inmensa solidaridad del pueblo venezolano y de todos los pueblos que en estos momentos de dolor nos han tendido la mano, con sus equipos de rescatistas, maquinarias, canes entrenados para las labores de rescate, y sobre todas las cosas, su gesto de humanidad y solidaridad.

arturotremont@gmail.com

La tarde del 24 de junio de 2026 quedará marcada en nuestra historia no solo por la fuerza devastadora de la naturaleza, sino por la inconmensurable grandeza de su gente. El doble sismo que sacudió el norte de nuestro país, dos potentes zarpazos que estremecieron ciudades, derribaron estructuras y fracturaron carretera, nos sumergió en horas de profunda incertidumbre, dolor y luto nacional. Las imágenes de escombros, el eco de las réplicas y las alarmas encendidas pintaron un panorama de auténtica calamidad. Sin embargo, cuando la tierra aún no terminaba de asentarse y el miedo intentaba paralizarnos, ocurrió el verdadero milagro venezolano: la respuesta del alma de este pueblo.

​La hermandad siempre estará presente en tiempos de sombra. ​Donde la naturaleza dejó grietas, el venezolano sembró unión. En cuestión de horas, el dolor colectivo se transformó en una movilización civil sin precedentes. No hubo distinción de clases, de ideologías ni de regiones; solo una consigna silenciosa pero ensordecedora: salvar a los nuestros.

​Los centros de acopio siempre van a estar presentes: Las escuelas, iglesias, plazas y casas particulares se convirtieron de inmediato en colmenas de esperanza. Así como la logística del afecto, donde kilómetros de filas formadas por ciudadanos comunes empacando minuciosamente botellas de agua, alimentos no perecederos, sábanas y medicinas esenciales para darle esa respuesta solidaria a nuestros hermanos que sufrieron los embates del doble sismo y de esta manera  llegar a donde haga falta con caravanas de camiones, camionetas y vehículos particulares desafiando el estado de las vías para llevar el abrazo fraterno de todo un país hasta las zonas más golpeadas y vulnerables.

​»La verdadera fuerza de un país no se mide por la resistencia de sus edificios, sino por la capacidad de su gente para sostenerse mutuamente en la peor de las tormentas.»

​El patriotismo que se demuestra con hechos, que no ha sido un patriotismo de discursos vacíos; ha sido el patriotismo del sudor, del cansancio compartido, de las manos llenas de polvo compartiendo lo poco o mucho que se tiene con quien lo perdió todo. El patriotismo vestido de solidaridad es ver a médicos El día que la tierra tembló, el alma de Venezuela se puso de pie

​La tarde del 24 de junio de 2026 quedará marcada en nuestra historia no solo por la fuerza devastadora de la naturaleza, sino por la voluntarios saliendo hacia los epicentros, a jóvenes organizando medicamentos en cajas y a familias compartiendo el pan para que el cargamento vaya más lleno.

​Las heridas materiales tardarán en sanar y el luto por las pérdidas humanas nos acompañarán por siempre, pero la lección de civismo, amor, solidaridad y  hermandad que el pueblo venezolano le está dando al mundo en este junio de 2026 es el testimonio vivo de que somos un tejido indestructible. La tierra se movió, sí, pero lo único que logró derrumbar fueron las barreras que nos separaban, dejándonos más unidos, más patriotas y más hermanos que nunca.

Siempre pasaremos a la historia por esa característica inquebrantable de ser como somos, solidarios, amorosos, cordiales, desprendidos y saturados de un amor colectivo que nos hace una sociedad inquebrantable aun en situaciones tan adversas como un fatídico terremoto como el del 24 de junio de 2026

​¡Fuerza, Venezuela! De esta nos levantamos juntos.

T / Dr. José Alfredo Ureña
Prof. Titular de la UNERG
alfredoure1961@gmail.com
F / AVN

T / Andrés Felipe García Torres*

La Guataca es un saber que no se comparte visualmente, es decir, que es una habilidad anclada en conocimiento, eventos, historia y técnicas que no han sido etiquetadas, conceptualizadas, ni escritas porque desde hace siglos el musicar se viene abordando desde lo visual, dejando la percepción auditiva, oculta, borrada. La Guataca requiere conocer qué percibir de las estructuras sonoras formales, saber de secuencias armónicas que concretan estas formas, ubicar las estabilidades, inestabilidades y la gama intermedia que genera las relaciones sonoras. Si, sonoridades como un centro tonal, la tónica y su acorde, las funciones tonales, repetir, variar y contrastar. Estos saberes no vienen de teorías eurocéntricas, sino de convenciones populares y es gracias a esto que se puede improvisar muy bien en el marco de un tipo de musicar y no tanto en otros, ya que es necesario conocer los estilos típicos de cada modo de musicar.

El gran borramiento que la modernidad y en general la cultura centroeuropea, realizó en el musicar es la percepción auditiva, que no solo se percibe de oídas, la audición, sino también a través de la piel y demás órganos corporales, lo que podemos corroborar al sentir vibrar las partes bajas del cuerpo con sonidos graves o colocando la punta del dedo sobre la corneta de algún teléfono de hoy día. Por esta razón diseñé un método de enseñanza del musicar que trasciende estas falencias teóricas, sobre todo para el aprendizaje de los elementos básicos de la Guataca como fundamentos para musicar con o sin partituras.

El Proceso de Análisis y Deconstrucción de Melodías, el método PADMe, se basa en la percepción sonora, en lo que se entiende al escuchar, lo susceptible de etiquetar para luego nombrarle. Su mayor ventaja es que lo pueden aplicar docentes sin preparación musical alguna, es decir que no necesita ejercer el musicar de manera profesional, ni como amateur, basta con la voluntad de hacer y construir colectivamente con sus estudiantes. Funciona porque solo requiere oír y aprender a percibir lo que se oye, es decir que si se pone atención en qué se debe escuchar y luego se etiqueta, no importa con qué siglas, se comienza a tener conciencia del fenómeno sonoro, es un entrenamiento auditivo. Se analizan melodías, fundamental para aprender y entender un musicar. Se ubican auditivamente los elementos estructurales de la melodía según los tres principios básicos del musicar: la repetición, la variación y el contraste (RVC), lo que permite, no sólo conocer, sino construir nuevas estructuras melódicas.

De esta manera se va internalizando la escucha e identificación de cada elemento que estructuran una melodía y ese material posibilita construir otras. Con la práctica se va desarrollando la memoria musical, se conocen las estructuras y cómo funcionan en conjunto, lo que implica generar el dominio de saberes que sustentan la Guataca que nos permite musicar.

*Músico docente

andresgarciator@gmail.com

La «vieja Beatriz», como le dicen cariñosamente en la cuadra, en una semana cumplirá noventa años. Por las tardes, con la puesta de sol, suele sentarse en una antigua silla dormilona (o sillón dormilón), silla que, según su abuelo, perteneció en algún momento al General Rafael Urdaneta. Nadie recuerda cómo llegó a la casa, pero allí se sienta Beatriz, como se sentaba su madre, Coromoto, y antes, su abuela, Eloína.

Beatriz, desde su trinchera de descanso, escucha el tenue repicar de las tamboras, los furros y, en las voces de los gaiteros, aquellos versos coloridos que tanta ama. Eran tiempos en que la gaita rebelde le cantaba al trabajo, a las desigualdades sociales, al Lago, al daño a la naturaleza, a las costumbres de los campesinos, a la familia, a los personajes emblemáticos o pintorescos y hasta a los patinadores.

La consentida anciana disfruta del horizonte, del cielo despejado y de la brisa que el Lago trae para refrescar la tarde marabina. Así como la noche llega, el puerto se va silenciando, pero en la calle, en su calle, inicia la algarabía de dominó, de bullicio, de chistes y noticias, algunas recalentadas. Beatriz se siente feliz en este mundo de gente conocida. La abuela nunca ha salido del Saladillo; allí está su vida y su regocijo, todos la conocen y ella los conoce a todos, creció con ellos y a otros los ha visto crecer.

Beatriz sabe de hierbas, de sobaduras, de clima, y puede decir con certeza a qué hora lloverá durante el amanecer gaitero. También es partera y ha recibido más niños que el hospital. Como si fuera poco, sus hallacas son las favoritas entre la familia y muchos dicen que son las mejores de la ciudad.

Ella trajo al mundo, con su propio vientre, como suele decir ella, catorce muchachos, y la cuenta va por cincuenta nietos y un montón de bisnietos a los que ella confunde sus nombres, pero no sus rostros.

Es jueves, pasadas las cinco de la tarde. Beatriz se mece al ritmo de una suave, antigua y conocida brisa lacustre. Un rumor como ola de ventarrón agita la paz de los vecinos; y a los amables oídos de Beatriz llega la fatal noticia: «El presidente Rafael Caldera ordenó la destrucción del Saladillo». Beatriz llena sus ojos de tristeza, su voz se ahoga y, como un reloj al que se le acaba la cuerda, su corazón se detiene. Beatriz jamás salió del Saladillo.

T / Rafael Contreras

La noticia llega al teléfono cuando ya es de noche en Europa, con ese sonido intermitente que en nuestro oficio siempre anuncia la tragedia. Al otro lado de la línea, desde Caracas y desde La Guaira, las voces de los compañeros y de los colegas de los medios comunitarios no tiemblan, pero están cargadas de la gravedad de las horas que definen la urgencia de un pueblo. Se difunde en tiempo real el mapa del epicentro del sismo –el estado Yaracuy– y el de las zonas más afectadas, así como las primeras imágenes de los derrumbes. Se desploma también parte del edificio de la televisión de Estado –VTV–, pero los colegas permanecerán en el lugar durante toda la noche, continuando con la transmisión de las noticias. No hay espacio para las agencias de prensa occidentales cuando la crónica se hace carne y escombros en toma directa.

Te dicen que la tierra rugió desde lo profundo, un estruendo sordo poco después de las seis de la tarde, en un día festivo, cuando las familias de la clase obrera estaban reunidas en sus casas o en la calle compartiendo un trago. Dos sacudidas consecutivas, con un minuto de diferencia, la más fuerte de magnitud 7.5 según los relieves geológicos. El mayor terremoto que ha golpeado al país en más de un siglo. El balance provisional que los compañeros en el terreno actualizan de minuto en minuto, comentando los momentos en que el gobierno encargado habla en directo al país, es dramático. Al momento de escribir estas líneas, se habla ya de más de 188 muertos y casi 1.000 heridos, con más de treinta réplicas ssmicas que continúan haciendo estremecer el barro y el cemento, y el temor ante la llegada de un tsunami.

La Guaira, el histórico estado costeño –uno de los más afectados por los drones estadounidenses el 3 de enero–, ha sido declarada zona de desastre por la presidenta encargada Delcy Rodríguez. Las imágenes que llegan desde los colectivos de Catia La Mar muestran rascacielos sventrados, mientras que en Macuto un hotel entero frente al mar quedó reducido a polvo. Incluso el aeropuerto internacional Simón Bolívar está sellado, con los techos caídos y los pasillos cubiertos de detritos. En la capital, los derrumbes afectaron a los barrios populares y a los municipios históricos: desde San Bernardino a Pinto Salinas, desde El Paraíso hasta las zonas acomodadas de Chacao y Baruta, donde se cava a mano limpia para extraer a los sobrevivientes.

Para entender la magnitud del trauma que ha golpeado al país –un cataclismo que sigue al inédito secuestro del presidente Nicolás Maduro y de la diputada Cilia Flores, su esposa, perpetrado por los Estados Unidos el 3 de enero–, es necesario explicar qué significaba para el pueblo venezolano ese miércoles 24 de junio. No se trataba de un día de descanso cualquiera, sino de la celebración nacional de la Batalla de Carabobo de 1821, el momento cumbre en el que el ejército patriota liderado por Simón Bolívar derrotó definitivamente a las tropas coloniales españolas, sellando la independencia de la nación. En el código genético de la Revolución Bolivariana, Carabobo no es una efeméride de museo, sino el símbolo viviente de la ruptura de las cadenas coloniales y del nacimiento de la patria soberana.

Es precisamente en este día de fiesta nacional, mientras las familias de los trabajadores estaban reunidas en sus casas o en los bares, y los cuadros populares celebraban la memoria histórica de la resistencia anticolonial, cuando se abatió el cataclismo. La coincidencia temporal añade una carga emotiva inmensa, pero también devela la rapidez de la respuesta organizada: el espíritu de Carabobo, para nada apagado durante esta fase de retirada estratégica bajo chantaje, se tradujo inmediatamente, en el lapso de pocos minutos, del plano de la memoria histórica al de la movilización de protección civil y solidaridad de clase en las calles sventradas de La Guaira y Caracas.

Mientras tanto, desde el exterior, la extrema derecha del ex candidato Edmundo González emitía comunicados de pillaje para denunciar las “culpas” del gobierno en el desastre, como si años de “sanciones” pedidas a gritos a los Estados Unidos no hubieran significado nada. Y como si el análisis de una catástrofe natural pudiera desvincularse de las condiciones materiales y estructurales en las que se consume.

Se los ingenieros burgueses interpelados por los medios transnacionales se apresuran a explicar que los derrumbes se deben a la vulnerabilidad de los edificios construidos en los años cincuenta y sesenta, el análisis concreto impone desvelar la verdad subyacente. Esos barrios, esa misma Caracas expandida sobre las laderas de las montañas, lleva las marcas urbanísticas de la vieja especulación inmobiliaria de la IV República, cuando el beneficio privado determinaba dónde y cómo debía hacinarse el proletariado urbano. A esto se suma el impacto criminal de años de sanciones y bloqueo económico unilateral orquestado por Washington. Las medidas coercitivas que afectaron a la compañía estatal PDVSA y a la industria petrolera no son abstracciones diplomáticas: significan la imposibilidad sistemática de importar piezas de repuesto para la maquinaria pesada, limitaciones en la renovación tecnológica de las infraestructuras y un asedio financiero orientado a estrangular la planificación urbana del Estado.

Sin embargo, precisamente en el momento del mayor dolor, se activa la inmensa maquinaria de la solidaridad de clase y del poder popular organizado. En las calles de San Bernardino y Altamira, mientras el ministro del Poder Popular para Relaciones Interiores, Justicia y Paz, Diosdado Cabello coordina las inspecciones de riesgos y la interrupción de las líneas de gas para evitar explosiones, son los propios ciudadanos, los miembros de los consejos comunales, los sanitarios cubanos –inmediato el pronunciamiento del presidente cubano Miguel Díaz-Canel– y los más de 500 rescatistas de la Protección Civil quienes forman cadenas humanas.

Nada describe mejor la proyectualidad del chavismo, que no se resigna a dispersarse en el individualismo atomizado, sino que se organiza colectivamente para distribuir cuerdas, remover escombros y defender la vida. La propia presidenta encargada respondió no con las recetas de la austeridad, sino con la protección social inmediata: suspensión de las clases por una semana, paralización de las actividades no esenciales, fondos para la reconstrucción de las viviendas y de los hospitales, refugios en los hoteles, líneas de crédito especiales a través de la banca pública y privada para quienes perdieron su actividad y una asignación especial mediante la plataforma Patria para los trabajadores que quedaron sin empleo. El FMI anunció la liberación de un fondo de emergencia de 200 millones de dólares.

La dialéctica geopolítica de esta emergencia devela además la profunda hipocresía de las potencias imperialistas. Mientras Donald Trump y su secretario de Estado Marco Rubio se apresuran a declarar en las redes sociales que los Estados Unidos “están listos y equipados” para enviar ayuda, los compañeros desde Caracas recuerdan la ferocidad del sincronismo político: esta repentina filantropía llega por parte de quienes, hace solo unos meses, reivindicaban con orgullo “la captura” del presidente Nicolás Maduro, violando la soberanía nacional e intentando imponer un cambio de régimen en tres fases en este momento complicado y resbaladizo. Es la doctrina del shock aplicada a la desventura: el imperialismo ofrece equipos de rescate con una mano mientras mantiene el lazo al cuello de la economía venezolana con la otra. Como sucedió en Ecuador tras el terremoto, el objetivo es imponer el imperialismo “humanitario” en un país, ya duramente probado, en el que las ONG deben por ley declarar la procedencia de sus fondos y sus objetivos: ¿para hacer de Venezuela la Haití de América Latina?

De muy distinto signo es la solidaridad internacionalista de los países aliados que reconocen la dignidad soberana de la República Bolivariana. China, por boca del portavoz del ministerio de Relaciones Exteriores Guo Jiakun, confirmó la solidez de la asociación estratégica integral, declarándose dispuesta a brindar asistencia de emergencia apropiada en función de las necesidades reales indicadas por Caracas, sin condiciones ni injerencias, fuerte de un vínculo político y de inversiones infraestructurales que resiste a los intentos de aislamiento. El mismo agradecimiento del Estado venezolano se extiende a Rusia, a Serbia y a aquellos países que mantienen relaciones firmes, rechazando la lógica del chantaje occidental: como Irán, que ya activó las actividades de socorro mediante la Media Luna Roja.

A las siete de la noche de Venezuela, mientras en las plazas de América Latina se difunde el llamado a la oración colectiva y a la movilización, las consignas lanzadas a través de la aplicación VenApp y de los medios públicos definen la línea de resistencia: usar exclusivamente las fuentes oficiales para combatir la guerra psicológica de la derecha, mantener la calma y permanecer en sus viviendas si no están comprometidas, para facilitar el trabajo logístico de quienes aún buscan a los desaparecidos bajo los escombros. En estas horas dramáticas, mientras llega desde la carcel norteamericana el mensaje de aliento del presidente sequestrado, el abrazo fraterno va para los trabajadores de los medios comunitarios y alternativos, centinelas de la verdad contra el pillaje. Venezuela no es una víctima inerme de la naturaleza o del imperio; es una comunidad política que demuestra, una vez más, que solo el pueblo salva al pueblo y que la solidaridad colectiva e internacionalista es la única respuesta posible ante la barbarie del capital.

T / Geraldina Colotti
F / AVN