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  • El nuevo pez que fuma; un homenaje a Román Chalbaud y al cine venezolano

    El nuevo pez que fuma; un homenaje a Román Chalbaud y al cine venezolano

    El 18 de mayo de 1977 llegó a las salas comerciales el filme El pez que fuma, la décima película de Román Chalbaud. Aunque hay opiniones encontradas que complican la selección de la mejor obra del maestro, esta es el blasón indiscutible de su filmografía.

    La revista Imagen le otorgó, en 1987, el título de “Mejor película venezolana de todos los tiempos”, luego de una encuesta aplicada entre expertos seleccionados, y fue incluida por la Unesco dentro de los 15 títulos etiquetados como “patrimonio cinematográfico de Venezuela”, lista que completan obras como La oveja negra (1987), también de Chalbaud, Jericó (1991), de Luis Alberto Lamata, Domingo de resurrección (1982), de César Bolívar y Macu, la mujer del policía (1987), de Solveig Hoogesteijn, entre otras.

    De manera que si una cinta con sello venezolano merece un remake, reboot, midquel, spin-off, sidequel o cualquier versión es El pez que fuma.

    A NADAR EN MAR DEL PLATA

    No obstante, El nuevo pez que fuma, de Luis Fernández, que ya se estrenó en los circuitos comerciales de nuestro país desde el pasado 15 de octubre, se postuló por Venezuela para tener una opción dentro de los Premios Goya y acaba de entrar en la competencia oficial del Festival de Mar del Plata, en Argentina, plantea algo distinto a esos términos ya mencionados y otros más que se les parecen.

    Esta nueva obra, que rinde un particular homenaje al cine venezolano, descrita por el propio director como “una carta de amor a Román Chalbaud”, desde el punto de vista conceptual o más bien desde el formato narrativo, rompe con las convenciones del cine venezolano e incluso entra en un terreno no demasiado explorado en el séptimo arte universal.

    Para clasificar una obra de esta naturaleza dentro de la terminología cinematográfica actual, podría definirse, como ya lo han hecho en la prensa nacional, como una metaficción que combina elementos autorreferenciales al punto de rozar muy levemente el género del biopic, en este caso sobre Mimí Lazo y también, con más distancia, sobre el propio director y el origen de la relación amorosa entre ambos.

    LA REALIDAD EN EL ESPEJO DE LA FICCIÓN

    Esta ópera prima de Luis Fernández juega a que los dilemas del rodaje de El pez que fuma permeen y repliquen la vida personal de Mimí Lazo en el plano real/ficticio. Más aún: la hibridación genérica llega al paroxismo cuando se introduce un fragmento de una entrevista real a Román Chalbaud y lo combina con un testimonio de Mimí Lazo que es real, pero se incrusta de manera muy hábil dentro de la ficción.

    Con esta fórmula se inyecta una dosis adicional de verdad documental a la ficción dramática. Se inserta una suerte de docuficción a la inversa que le da un efecto de verosimilitud cruzada. Las palabras reales de Chalbaud lanzan un cable a la realidad que legitima el universo ficticio del filme y pulen el prisma que descompone la realidad para crear un espejo de lo que ocurrió o pudo ocurrir tras bastidores.

    Y aquí entra un elemento que le da un toque aún más interesante a la película de Luis Fernández, porque ese prisma-espejo que conjuga la verdad con la mentira, refleja y ficciona no solamente la película de 1977, sino además la adaptación teatral, específicamente en el montaje de 1995, dirigido por José Ignacio Cabrujas, y en el que Mimí Lazo interpreta, por primera vez, a La Garza, papel de Hilda Vera en el filme original, y Luis Fernández a Jairo, rol encarnado por Orlando Urdaneta en el celuloide.

    En El nuevo pez que fuma no se establece un diálogo entre la ficción y la realidad en torno a la película de Chalbaud. La nueva cinta entabla un trílogo entre la realidad, la ficción del célebre filme que marcó un antes y un después, en el cine venezolano en general y en la vida de Mimí Lazo en particular, y la mentira dramática del montaje teatral de 1995 donde se inició la relación de la pareja Fernández Lazo.

    UN DESNUDO QUE CAMBIÓ VIDAS

    En aquel filme de 1977 una debutante Mimí Lazo, en un rol secundario, realizó uno de los desnudos más sonados del cine nacional. El personaje de ella misma, en uno de los tantos instantes en que atraviesa la línea de la ficción a la realidad en El nuevo pez que fuma, aclara una confusión muy extendida: esa no fue la primera vez que una actriz se quitó la ropa en una película venezolana. No se detalla quién rompió el celofán en ese campo. Algunas fuentes mencionan el encuerado de Haydee Balza en 1973, en la película Cuando quiero llorar no lloro, de Mauricio Walerstein.

    Ese desnudo en El pez que fuma trastocó la vida de Lazo. Le generó problemas familiares y hasta tomó la decisión de salir del país. En ese interín estudió en Roma y posteriormente en el prestigioso Actors Studio de Nueva York.

    Más tarde, en 1995, la actriz regresó a El pez que fuma en su versión teatral, pero en el rol protagónico, bajo la dirección de Cabrujas, con quien mantuvo una relación sentimental hasta que se enamoró, en esa misma obra, de Luis Fernández.

    El nuevo pez que fuma es un tributo a la vida, al destino y, al mismo tiempo, es un homenaje a esa historia de amor imbricada en una obra icónica del cine, y también del teatro, venezolano.

    VENGANZA CONTRA LA PACATERÍA

    La propuesta podría interpretarse también como una venganza a la pacatería del público venezolano de finales de la década de los setenta del siglo pasado y una lección para el aún conservador cine venezolano, tan resistente a los desnudos y las escenas de sexo. El mismo director declaró que su versión es atrevida e irrespetuosa.

    Y a pesar de que el núcleo físico de la historia es un prostíbulo, lugar usualmente asociado al maltrato a la mujer, el filme pone sobre relieve a las damas como figuras de poder, con personajes femeninos que imponen sus condiciones.

    El filme que se puede ver en 27 salas de cine del país y ya convocó a más de 3 mil espectadores en sus primeros cinco días, es el resultado del esfuerzo de más de 150 profesionales del cine.
    El elenco encabezado por Mimí Lazo en el doble rol de ella misma y La Garza, lo completan el español Fran Berenguer como Jairo y Jorge Reyes en el rol de Dimas. También actúan Claudia Rojas, Rafael Romero, Karina Velázquez, Alejandra Sandoval, Carlota Sosa, Francis Rueda, Angélica Vitanza, Antonio Cuevas y Andrés Lazo, además de las actuaciones especiales de las leyendas Estelita Del Llano, Hugo Carregal y José Torres, quien cumplió 102 años durante el rodaje.

    T/Luis Jesús González Cova
    F/Cortesía G. M.
  • El cine venezolano dice Play ball con el filme Caimanes de la galaxia

    El cine venezolano dice Play ball con el filme Caimanes de la galaxia

    Desde mañana 12 de junio llegará a los circuitos comerciales de Venezuela el tercer largometraje de ficción del director, Ignacio Márquez, Caimanes de la galaxia, una propuesta que en su discurso busca resaltar la importancia del trabajo en equipo y la inclusión, y, al mismo tiempo, saldar parte de la deuda del séptimo arte criollo con nuestra idiosincrasia relacionada a la pasión indiscutible de esta población hacia el béisbol, considerado como el principal deporte del país pero muy poco reflejado no solo en el cine, sino en las diversas expresiones artísticas nacionales, con excepción de la música.

    Caimanes de la Galaxia cuenta la historia de Carlos, un niño caraqueño que sueña con jugar en las “ligas intergalácticas”, un recurso narrativo creado inicialmente para evitar la asociación directa con las “ligas mayores”, pero que luego se convirtió, de acuerdo al realizador, en una especie de catalizador de la creatividad

    Carlos, interpretado por Franklin Fernández, un joven pelotero que nunca antes había actuado, por cuestiones familiares se ve obligado a dejar su vida en la ciudad para mudarse a un lugar remoto al que llama Plutón, donde vive su abuela. Este cambio aleja al protagonista de su sueño de jugar en las ligas intergalácticas y además lo hace emprender un viaje personal que lo obliga a priorizar el trabajo colectivo por sobre su individualidad para levantar la moral y dignidad de un equipo con pocas probabilidades frente a otro formado por arrogantes talentos.

    En conversación con el Correo del Orinoco, Márquez explicó que la intención inicial de este proyecto fue crear una película con chamos, para chamos, pero que pudiera conectar con padres, abuelos y la familia en general para tratar temas complejos como la violencia doméstica y la inclusión, por medio del béisbol como hilo conductor y elemento central de la historia.

    Una profunda investigación

    Luego de un año de exploración y búsqueda junto a la investigadora de larga trayectoria en temáticas para adolescentes en formato audiovisual, Sofía Salazar, Márquez consiguió articular un discurso que él califica como “disruptivo”, más cercanos a las formas de relacionarse de los chamos actuales con los lenguajes multimedia que a las fórmulas narrativas convencionales. Un lenguaje que se acerca incluso a la estética de los videojuegos, a juicio de un joven espectador luego de una proyección preliminar de la obra.

    “Hay una lógica de construcción de la película que no es realista, y a lo mejor tiene que ver con eso (con las formas de los videojuegos)”. Por ejemplo, tiene “un diseño sonoro que es como una película que simula estar en la galaxia y no con sonidos reales. Los batazos no suenan a los batazos tradicionales. Hay un personaje que rompe la cuarta pared y habla a la cámara, por ejemplo. Hay una serie de elementos disruptivos que yo creo que tienen que ver con los chamos y su forma de relacionarse con las cosas. Están viendo un juego de béisbol, pero al mismo tiempo están con el celular. O están escuchando una canción y al mismo tiempo están hablando”, comenta el realizador.

    En la película se juega con la ruptura narrativa y se toma distancia de una lógica narrativa lineal. Hay una serie de elementos que para mí son como lúdicos, que hacen que la película se ponga como al servicio de ellos”, de los chamos, agregó Márquez.

    A decir del también guionista, fundamentar la configuración del filme desde una perspectiva lúdica con amplia libertad creativa para poder introducir elementos que pertenecen al cine convencional es la clave para conectar con el público adolescente desde la honestidad

    “Y entonces, claro, dentro de la creación es muy sabroso tener ese rango de libertad. Y creo que eso lo da el hecho de dirigirte a un público que no solo te lo permite, además creo que te lo exige”, apuntó

    El deporte y la tradición como protagonistas

    Caimanes de la galaxia no utiliza al béisbol como simple vehículo para mover una historia. Por el contrario, el peso del deporte en esta iniciativa es tal, que se prefirió seleccionar a verdaderos jugadores de béisbol menor en lugar de actores. En total seleccionaron a cerca de 20 chamos de los cuales solo dos no practicaban béisbol en la realidad.

    “En lugar de un asistente de dirección teníamos a un coach”, contó Ignacio Márquez a manera de broma. “Lo más complicado de armar, por un asunto de continuidad, fue el line-up. (orden al bate) Claro, porque se podía armar el line-up en términos dramáticos. Porque a veces, dramatúricamente, puedes tomar la licencia de poner un orden (al bate en este caso) que no es el real. Nosotros respetamos el orden del line-up, fuimos bastante rigurosos con el béisbol”, reveló

    Tal es el rol protagónico del deporte en esta historia que un alto porcentaje del desenlace transcurre en un juego, pero en esta oportunidad, por la magia del cine, visto desde adentro del campo y no como se observa tradicionalmente un partido de béisbol en la televisión. Todas las jugadas, realizadas por peloteros reales, el espectador las verá como si estuviera en el diamante, desde el interior del campo de juego, en una experiencia inmersiva.

    Referencias cinéfilas

    Esa libertad creativa que tuvo en Caimanes de la galaxia le permitió además al autor introducir parte de sus referencias como espectador y amante del séptimo arte. Así, por ejemplo, el juego de desenlace es un guiño a la saga de Rocky que finaliza con un combate. Y también hay un homenaje a la película del mismo director, John G. Avildsen, Karate Kid, en la figura encargada de manejar a la novena del protagonista, una especie de Miyagi que además refiere un capítulo desconocido pero sumamente interesante del béisbol Venezolano.

    Igualmente, de acuerdo al director, la música original realizada por el joven compositor Gabriel Delgado, en algunos fragmentos recuerda a la composición de NIno Rota en el tema principal de El Padrino.

    Hasta se coló en este filme una influencia de la legendaria serie transmitida en Venezuela a principios de los 80 del siglo pasado, que tomó base en una película homónima, Los Osos Revoltosos, un equipo que tenía en su alineación, como pitcher, a una niña, que en el caso de Caimanes de la galaxia funciona además para cubrir el tema de la inclusión.

    Homenajes

    Esto se combina con homenajes al béisbol venezolano en detalles como los números de los jugadores del equipo del protagonista, todos correspondientes a destacadas figuras del deporte nacional. También se rinde tributo a estrellas de las Grandes Ligas, como al llamado filósofo del béisbol, Yogi Berra, de quien se replican célebres frases, precisamente en la voz de la figura equivalente a Miyagi. También se recuerda al legendario Jackie Robinson, primer afrodescendiente en jugar en las ligas mayores. Así mismo, números de jugadores relevantes de Grandes Ligas están en los dorsales del equipo antagonista.

    Más allá de la pantalla, la producción de Caimanes de la galaxia recreó un campo de béisbol en Guarenas, donde se rodó la mayor parte de la película, en el cual dejaron un mural, también en homenaje a luminarias criollas del deporte como Baudilio Dïaz, Luis “Camaleón” García, Alfonso “Chico” Carrasquel, Luis Aparicio, Jesús Marcano Trillo, David Concepción, Antonio Armas, Oswaldo Guillén y César Tovar

    Ignacio Márquez no dejó pasar la oportunidad de incluir en esta película un pasaje casi oculto, pero registrado, de la historia del béisbol de nuestro país. relacionada con el equipo Las Tres Estrellas, una novena formada en los años 60 del siglo XX en Guarenas, con la particularidad de ser, tal vez el primero en la historia del deporte venezolano, conformado solo por mujeres, novias de jugadores a los que incluso se atrevieron a retar a un duelo. El enfrentamiento fue rechazado por los varones, tal vez por temor a perder, bajo la excusa del temor a lesionar a las damas. Finalmente Las Tres Estrellas jugaron contra otro equipo femenino de Río Chico, aportó Ignacio Márquez.

    T/Luis Jesús González Cova
    F/Cortesía Amazonia Films
  • Internacional Antifascista de Madrid repudia censura al cine venezolano

    Internacional Antifascista de Madrid repudia censura al cine venezolano

    La Internacional Antifascista capítulo Madrid, España; repudió este martes la censura al cine venezolano, perpetrado por parte de la presidenta de la Comunidad Madrileña, Isabel Díaz Ayuso, y su alcalde, José Luis Martínez, mediante un comunicado divulgado por el ministro para la Cultura, Ernesto Villegas, en su canal de Telegram.

    Dicha información refiere a la reciente cancelación forzosa de un ciclo de cine venezolano, pautado para su proyección en Madrid durante los días 17, 18 y 24 de marzo y el cual incluía los largometrajes: Operación Orión, Alí Primera y La Batalla de los Puentes.

    La organización señaló que las presiones de grupos ultraderechistas, que residen en la capital española, se refugian bajo el gobierno del Partido Popular.

    Indicó que Díaz Ayuso y Martínez, a través de sus cargos, “ejercieron presiones con el fin de censurar una muestra de cine que busca llevar otro relato de la sociedad venezolana que ha decidido por sí misma las riendas de su destino”.

    El ente político afirmó que esto es “una muestra más de la censura a la que está sometida Venezuela, cuando el relato no coincide con los intereses de los grandes medios o de sus voceros políticos”.

    Subrayó que el fascismo que gobierna Madrid actúa de manera impune, y resta autonomía a las instituciones públicas, las cuales extienden la voluntad de los factores más extremistas de la derecha latinoamericana y de Europa.

    El comunicado manifestó como “fascistas que son, censuran la cultura pretendiendo borrar por la fuerza lo que sus socios de la derecha venezolana no han podido conseguir a través de los votos”.

    Finalmente, firmaron el Movimiento de Solidaridad con la Revolución Bolivariana; el Partido Comunista de España (PCE); Red Roja; Iniciativa Comunista; Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad (España); el Frente Antiimperialista Internacionalista e Izquierda Unida, entre otros.

    T/VTV
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