El Centro de Estudios Latinoamericanos y del Caribe Rómulo Gallegos (CELARG) culminó este viernes 27 de junio el seminario internacional “Frantz Fanon: militancia y liberación 1925-2025”, una jornada de profundo análisis y debate sobre el legado del pensador, psiquiatra y revolucionario Frantz Fanon.
El panel “Militancias y movimientos. Las luchas por las liberaciones, las reparaciones y la defensa de la humanidad”, reunió a los ponentes Nereyda Ferrer Morillo, Diógenes Díaz y Agustín Láo-Montes, quienes convergieron en la necesidad de repensar la historia, la identidad y la acción transformadora desde una perspectiva fanoniana.
Agustín Láo-Montes, sociólogo puertorriqueño, presentó la ponencia “Fanon Vive, Fanon presente: Descolonización resiliente, liberación permanente, Renacimiento Africano y socialismo del siglo XXI”. Láo-Montes celebró el evento como un “diálogo franco político” comprometido con la Revolución Bolivariana.
Afirmó que la vida de Fanon es “ejemplar del quehacer del compromiso revolucionario y su obra es clásica”.
Enfatizó la conceptualización del colonialismo por Fanon “como sistema”, inscribiéndolo en una “vertiente de la tradición radical negra, que entiende a la modernidad capitalista no solo como una lucha de clases sino la denominación del capitalismo racial”.
Coincidiendo con Ferrer, Láo-Montes destacó esta perspectiva como “una categoría clave que refiere a una política africana, afrodiapórica y afrocaribeña, que es parte de una corriente del panafricanismo radical de la no hegemonía”.
Expuso que para Fanon, “la descolonización es la creación de un hombre nuevo” y su obra es una “analítica, epistémica y política” de la emancipación y de los procesos de descolonización que caracterizan al “humanismo negro”.
Concluyó que Fanon “postula una comunidad política fundamentada en una democracia radical” y es más afín a las propuestas posteriores del socialismo del siglo XXI referidas a la “democracia participativa y protagónica”.
Por su parte, Nereyda Ferrer Morillo, historiadora venezolana, presentó su ponencia bajo la premisa de “Sentipensar piel negra, máscaras blancas”, abrazando a Fanon en sus “horizontes epistémicos, políticos y liberadores”.
Ferrer enfatizó cómo, a través de una “pedagogía de leer versando en colectivo”, se comprende “la potencia crítica de Fanon contra la articulación sistémica del racismo y colonialismo a nivel global”.
Para ella, “Leer versando a Fanon constituye una práctica epistémica, política e insurgente de la historia.
Confronta el eurocentrismo, combate las opresiones dominantes, y entiende la historia para la fuerza revolucionaria y su transformación social”.
Ferrer conectó la vigencia de Fanon con la “cartografía de la negritud en Venezuela” y la “revolución afrodescendiente en el marco de la Revolución Bolivariana”, afirmando que “ambas revoluciones son la misma historia, es la lucha en contra del racismo y todas las opresiones”.
La historiadora hizo un llamado a “repensar nuestras militancias y movimientos” y a “organizarnos como cumbe”, concibiendo este último como el “proceso histórico libertario comprometido en revertir las herencias de la esclavitud”, nuestra “potencia”.
En este sentido, Diógenes Díaz, antropólogo venezolano, invitó a “leer a Fanon medio siglo después”, ubicándolo en su contexto histórico para “no mitificarlo” y así “llevar más allá su producción y sus propias limitaciones”.
Díaz resaltó la figura de “Fanon el militante, Fanon el antifascista que se unió al frente de liberación nacional en Francia para erradicar el fascismo”.
Señaló la relevancia del libro Piel negra, máscaras blancas como “herramienta fundamental para problematizar el racismo como una herramienta de dominación”.
Díaz ahondó en la visión de Fanon sobre la liberación más allá de la identidad, al mencionar su artículo “Antillano y africano”, donde Fanon “nos enseña sobre la diversidad cultural”, desmitificando una visión romántica de África.
Asimismo, Díaz destacó la importancia del panafricanismo en Fanon y su diálogo con los grandes líderes africanos, estableciendo una contundente coincidencia con el proyecto del comandante Hugo Chávez: “Veo a un Fanon hoy diciéndole a Venezuela: lean a Hugo Chávez”.
Al finalizar las ponencias del seminario “Frantz Fanon: militancia y liberación 1925-2025”, las y los participantes disfrutaron de la obra “El Cambote”. Esta presentación de la Compañía Nacional de Danza de Venezuela ofreció una muestra sobre la socialización humana y la necesidad de vivir organizado en comunidad.
